梁红玉，（1102-1135年），宋朝著名抗金女英雄。

她是赵宋大将韩世忠之妻，是韩世忠身后《中兴佐命定国元勋之碑》上所载的杨国夫人，可能还是中国历史上第一个拿朝廷工资的女性（后宫除外）。

史料记载为梁氏，"红玉"则见于野史和民间话本。明朝万历首辅张四维所撰传奇《双烈记》里写到：“奴家梁氏，小字红玉。父亡母在，占籍教坊，东京人也。“她本出身将门，后家道中落，沦为官妓。但她文武皆善，不卑不亢，颇得世人尊重。后来她与韩世忠在庆祝平定方腊起义的庆功宴上结识，遂成为夫妻。相比于烟柳巷，疆场显然更适合这位奇女子展现她的飒爽英姿。梁红玉多次随夫出征，参与了平定苗傅叛乱的战役；后与丈夫并肩，在建炎四年长江阻击战中亲执桴鼓，共同指挥作战，将入侵的金军阻击在长江南岸达48天之久，从此名震天下。此后她独自率军，辗转于多个战场，为抵抗金军立下大功。在苗傅、刘正彦叛乱中，韩世忠、宋高宗被胁迫，宰相朱胜非与隆佑太后派梁红玉出城，“太后召见，勉令世忠速来，以清岩陛。梁氏驰入世忠军，谕太后意。世忠等遂引兵至，逆党惧。”她的挺身而出力挽狂澜挽救了朝廷，扭转了局面，后来， “金兵至，则世忠军已先屯焦山寺。金将李选降，受之。兀术遣使通问，约日大战，许之。战将十合，梁夫人亲执桴鼓，金兵终不得渡。”这便是“梁红玉擂鼓战金兵”的由来。

生命的最后，她和韩世忠一起驻守楚州（今江苏淮安区一带），"兵仅三万，而金人不敢犯"。

那一年，梁红玉与金兵战于淮水，遇到埋伏。金军百倍于己，身被数创，肠自腹间出，以汗巾裹之，血透重甲，顾左右曰：“今日得报君恩”。乃突击。敌以乱箭攒射，梁红玉力尽落马而死。死后金人蹂践争其遗体，数人各得其一体。金人曝其尸于市三日。后来金兀术感其忠烈，将遗体收集起来还给韩世忠。韩世忠死后，梁红玉被迁葬苏州灵岩山，与韩合葬。

明人做《杨国夫人传》、《英烈夫人祠记》，给予了梁红玉至高的评价。明人称她为“女中丈夫”，靖康、建炎之际，天下危，天赐忠武，以卑贱待罪之躯，而得慧眼识人之明。更纵横天下，争锋江淮，收豪杰，揽英雄，内平叛逆，外御强仇，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，古今女子，唯此一人也。青史斑斑，名节永垂。

癸未，武胜军节度使、御前左军都统制韩世忠为检校少保，武胜、昭庆军节度使，赏平苗刘之功也。上遣使赐世忠金合，且御书忠勇二字，表其旗帜，又封其妻梁氏为护国夫人，制曰：智略之优，无愧前史。给内中俸以宠之，将臣兼两镇、功臣妻给俸，皆自此始。”

——节选自《建炎以来系年要录》

重庆中国三峡博物馆有一件馆藏重要文物，是“崇祯御赐秦良玉长袄蟒袍”，在我国古代，秦良玉是唯一一个不以后妃公主身份被写入史书列传的女性。

秦良玉，（ 1574-1648年），字贞素，明末将军、军事家。历朝历代修史，除吕雉和武则天入《本纪》外，其余女性均在《后妃传》或是《列女传》中，只有秦良玉例外，她的丈夫、兄弟是依附在她列传里的。一个赫赫威名的女将军，她不是作为男性的欣赏对象而被依附存在，她凭借自己的勇猛、独立、才干，赢得了全天下人与后世修史者的尊重。

秦良玉的丈夫马千乘是石柱宣抚使马援之后，因祖上有功世袭石柱县土司，后来“为部民所讼，瘐死云阳狱，良玉代领其职”。明朝的中央政府任命的西南少民土司袭职，有很多女性的身影，他们通过母女袭职，妻妾继承，女媳继承，子死母袭等等踏上政治舞台，所以，在丈夫死后，由于儿子马祥麟年岁尚小，加上秦良玉战功赫赫，无论朝野上下还是家族老小，都默认了由秦良玉接任土司的职位。

秦良玉与其他明将不同，在大家要么卑躬投降、要么内讧、要么惨败的明朝末年，秦良玉能做到忠于国朝，出兵必胜，早年间她甚至与努尔哈赤打过一场以少胜多的战争，后来也将农民军罗汝才打得大败而归。当张献忠进兵蜀地时，秦良玉对家里人说：“吾兄弟二人皆死王事，吾以一孱妇蒙国恩二十年，今不幸至此，其敢以余年事逆贼哉！有从贼者，族无赦！”而张献忠始终绕过了石砫不敢前来，最后，秦良玉得以高龄寿终，享年七十五岁。

秦良玉，忠州人，嫁石砫宣抚使马千乘。万历二十七年，千乘以三千人从征播州，良玉别统精卒五百裹粮自随。明年正月二日，贼乘官军宴，夜袭。良玉夫妇首击败之，追入贼境，连破七寨，大败贼众，为南川路战功第一。贼平，良玉不言功。其后，千乘为部民所讼，瘐死云阳狱，良玉代领其职。

良玉为人饶胆智，善骑射，兼通词翰，仪度娴雅。而驭下严峻，每行军发令，戎伍肃然。所部号“白杆兵”，为远近所惮。

崇祯三年，永平四城失守。良玉奉诏勤王，出家财济饷。庄烈帝优诏褒美，召见平台，赐良玉彩币羊酒，赋四诗旌其功。会四城复，乃命良玉归。七年二月，贼陷夔州，围太平，良玉至乃走。十三年，罗汝才犯夔州。良玉邀之马家寨，斩首六百，追败之，夺汝才大纛，擒其渠副。贼势渐衰。

当是时，督师杨嗣昌尽驱贼入川。川抚邵捷春提弱卒二万守重庆，所倚惟良玉及张令二军。绵州知州陆逊之罢官归，捷春使按营垒，见良玉军整，心异之。良玉为置酒，语逊之曰：“邵公不知兵。吾一妇人，受国思，谊应死，独恨与邵公同死耳。”逊之问故，良玉曰：“邵公移我自近，去所驻重庆仅三四十里，而遣张令守黄泥洼，殊失地利。贼据山巅，俯瞰吾营。铁骑建瓴下，张令必破。令破及我，我败尚能救重庆急乎?且督师以蜀为壑，无愚智知之。邵公不以此时争山夺险，令贼无敢即我，而坐以设防，此败道也。”逊之深然之。已而捷春移营大昌，监军万元吉亦进屯巫山，与相应援。

其年十月，张献忠连破官军，良玉偕张令急扼之，挫其锋。会令为贼所殪，良玉趋救不克，转斗复败，所部三万人略尽。乃单骑见捷春，请曰：“事急矣，尽发吾卒，可得二万。我自廪其半，半饩之官，犹足办贼。”捷春见嗣昌与已左，而仓无见粮，谢其计不用。良玉乃叹息归。

张献忠尽陷楚地，将复入蜀。良玉图全蜀形势，上之巡抚陈士奇，请益兵守十三隘，士奇不能用。复上之巡按刘之勃，之勃许之，而无兵可发。十七年眷，献忠遂长驱犯夔州。良玉驰援，众寡不敌，溃。及全蜀尽陷，良玉慷慨语其众曰：“吾以一孱妇蒙国恩二十年，今不幸至此，其敢以余年事逆贼哉!”悉召所部约曰：“有从贼者，族无赦!”乃分兵守四境。贼遍招土司，独无敢至石砬者。后献忠死，良玉竟以寿终。

赞曰：秦良玉一土舍妇人，提兵裹粮，崎岖转斗，其急公赴义有足多者。彼仗钺临戎，缩朒观望者，视此能无愧乎!

——节选自《明史·列传第一百五十八·秦良玉》

沈云英，（1624-1660年），明末女将。幼读诗书，喜骑射。父沈至绪是武进士，在湖广道州守备任上与农民起义军张献忠部战斗时阵亡。云英率十余骑奇袭张献忠营寨，夺回父尸，解道州之危。郡守上奏其功，湖抚王聚奎奏请降敕，赠沈至绪昭武将军，建祠麻滩驿，加云英为游击将军，坐父营，守道州。当时其夫贾万策任荆州都司，农民起义军攻陷荆州，贾万策被杀，沈云英受诏扶柩回乡。清军南下后辞军职，因夫死无子，归长巷故里侍亲。将军武而能文，在宗祠开馆授徒，训育族中子弟。

沈云英是萧山历史上唯一的女将军，也有人称她为最早的女教育家。毛甡（奇龄）对其高度评价，特撰《明列女沈云英传》《明特授游击将军道州守备列女沈氏云英墓志铭》。由云英开创的长巷塾学，额“云英将军讲学处”，设塾规、捐学田、选塾师，一直办至清末，沈氏人才多出其中。据闻沈家塾学专门设立奖项，“奖劝诱掖之方，胥关圣教，即今书院考列前茅必须给发红花者”，规定各科奖格。今“云英将军讲学处”石碑尚存。

道州死事曰，沈至绪，萧山人。崇祯四年武进士，官道州守备，流贼至，力战而死。其女云英，率十余骑，直趋贼垒，连斩三十余贼，夺父尸归，启营将再战，贼避之徙于邻郡。湖广巡抚王聚奎以其事闻，奉旨：“故湖广道州守备沈至绪力，守营阳临阵却敌，斩杀过当，佻生授命，生作长城，死为国殇，其赠至绪昭武将军（邬案：夏之蓉<沈云英传>作“赠至绪副总兵 ”），赐祠麻滩驿，春秋祀之。有女云英，闺房之秀，奋其弱臂，以呼残众，求尸杀寇，不用城颓，誓命哭父，知浮江出，大复仇以报亲肆弭乱，以卫国歼敌全军，保疆恢境，其授云英游击将军,仍代其父湖广道州守备，领其军。”会云英之夫，四川人贾万策者，故阁部督师标大剿营都司也。奉命镇守荆州南门。贼陷荆州，万策遇害。云英因哭辞诏命,领军俟代，乞卸巾鞲，始扶槥椟，归葬其父于原阡。遂守不出，佣书课塾，年三十八终焉。论者谓其于父为孝，于国为忠，于夫为节，于身为贞，洵女中之烈丈夫云。

——节选自《皇明四朝成仁录卷三·道州死事传》

因为众所周知的一些原因，在我国古代，对于女性行医学医是较为排斥的，尽管如此，悠悠华夏历史长河中，依然闪烁着不少优秀的女性医生，她们医技精湛、医德高尚、救死扶伤、为民除病，深得后人的敬仰和称道。

巾帼医者，妙手仁心。

义妁出生于西汉时期，是我国古代可以追溯到的最早的女医，她从小就对药草有兴趣，十几岁就上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。平时只要有郎中路过，她总是虚心请教，日积月累，学到了许多医药知识，积累了丰富的临床经验。传说，义妁自幼聪明伶俐，对民间医药十分偏爱，虚心好学，乐于钻研医术，遇有医生走村串户看病，她总爱跟着学，看医生怎样望、闻、问、切，或竖起耳朵，听医生讲解医理，并虚心求教。久而久之，她不仅学到了许多医药知识，而且获得了丰富的实践经验。有一天，外村抬来一个久治不愈的腹胀病人。病人的肚子胀得像一个灌满了气的皮球。义妁对病人仔细诊断后，取出几根针在他的下腹部和大腿部扎了几针，然后拿出一包自制的药粉撒在病人的肚脐上，同时给病人熬服汤药。三天以后，病人腹胀开始消退，呼吸变得均匀，不久就痊愈了。自此以后，义妁的医名便在方圆百里传开了。后来，义妁的医术被汉武帝知道了，便将她征入宫，封为女侍医，专为皇太后治病，深得太后的信任。汉武帝的母亲王太后年老多病，汉武帝听人说起义妁医术高超，便派人专程暗访。结果证明义妁不但擅长内科疑难杂症，而且对外科、针灸也颇精通，所用药物只是些山间的草木藤叶，但疗效极好。于是，汉武帝便诏她入宫，封为王太后的特别侍医。她到宫中以后，果然将王太后的病治好了，因而深得太后喜爱。

义纵者，河东人也。为少年时，尝与张次公俱攻剽为群盗。纵有姐妁，以医幸汉武帝的母亲王太后。王太后问：“有子兄弟为官者乎？”姐曰：“有弟无行，不可。”太后乃告上，拜义弟纵为中郎，补上党郡中令。治敢行，少蕴藉，县无逋事，举为第一。迁为长陵及长安令，直法行治，不避贵戚。他以案捕太后外孙修成君子仲，上以为能，迁为河内都尉。至则族灭其豪穰氏之属，河内道不拾遗。而张次公亦为郎，以勇悍从军，敢深入，有功，为岸头侯。

——节选自《史记·卷百二十二·酷吏列传》

鲍姑名潜光（约309－363年），上党（今山西省长治）人，晋代广东南海太守鲍靓之女，著名道士葛洪之妻，她自己亦是我国医学史上第一位女灸学家。

她出生于一个官宦兼道士之家，其父鲍靓，亦名静，晋代道教徒，官至黄门侍郎，南海郡太守，因鲍靓精通仙道，当时人们称他为“神仙太守”。

鲍姑自幼在父亲的耳熏目染下，对道教的教义十分有兴趣。其夫葛洪字稚川，是我国一千七百多年前的科学家，曾从郑隐学习，又拜鲍靓为师，学丹术，尽得其传。葛洪生平著书立说颇丰富，约有五百三十卷，主要著作有《抱朴子》《肘后救卒方》等书。

鲍姑嫁给了葛洪后，成为葛洪的得力助手，葛洪的著作中有甚多灸法急救术，与鲍姑之高明灸术有关。鲍姑生活在这样的家庭和环境，耳濡目染，专功道学医学，学有所成。

她以专治赘瘤和赘疣而闻名于时，以艾线灸人身之赘瘤，一灼即消，疗效显著。她长期与丈夫葛洪在广州罗浮山炼丹行医，因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”

鲍姑不但继承了丈夫和父亲的医术，加上自己坚持钻研，医术更加精湛，往往药到病除，人们称她为鲍仙姑。鲍姑去世后，当地人们在越岗院建“鲍姑祠”来纪念她，今广州三元宫内尚有鲍姑当年艾灸的穴位图。

鲍姑一生行医、采药，足迹遍及广东一带，她经常出没崇山峻岭，溪涧河畔，留下了很多传说。她足迹所到之处，至今皆有县志、府志及通史记载，曾有诗赞颂：“越井岗头云作岭，枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾，一灼应回万古春。”

鲍姑虽没有留下什么著作，但后人认为，她的灸法经验可能渗入到葛洪的《肘后备急方》中。该书有针灸医方109条，其中灸方竟占90余条，并对灸法的作用、效果、操作方法、注意事项等都有较全面的论述。据分析，葛洪并不擅长灸法，他的精力主要集中于炼丹和养生上。《肘后备急方》中收入如此丰富的灸方，可能与擅长灸法的鲍姑有密切的关系。

贞元中，有崔炜者，故监察向之子也。向有诗名于人间，终于南海从事。炜居南海，竟豁然也。不事家产，多尚豪侠；不数年，财业殚尽，多栖止佛舍。时中元日，番禺人多陈设珍异于佛庙，集百戏于开元寺。炜因窥之，见乞食老妪，因蹶而覆人之酒瓮，当垆者欧之。计其直，仅一缗耳。炜怜之，脱衣为偿其所直，妪不谢而去。异日又来，告炜曰：“谢子为脱吾难。吾善炙赘疣。今有越井冈艾少许奉子，每遇赘疣，只一炷耳。不独愈苦，兼获美艳。”炜笑而受之，妪倏亦不见。

——节选自《太平广记·崔炜传》

张小娘子生于北宋著名的“仁宗盛治”年代，是与晋代鲍姑、西汉义妁、明代谈允贤齐名的中国古代大女名医，相传其貌美心慧、精通百草、扶危救弱，声名远播朝野。

然而，“不为良相，则为良医”是说给男子的，虽然自淳化年间就已经设立太医局，发展医学教育，但招生“只限男生”。史籍上有关张小娘子的生平语焉不详，她治疗疮毒的绝活也发源于一个传说。相传她曾救助了一个病倒的游方郎中，得授一本医学秘籍《痈疽异方》，她聪明好学、博闻强识，学得一手绝活，开始为四乡黎民百姓治病，渐渐在当地闻名。

她为很多女性治病，为她们调制成护肤养颜的药膏，采撷春天的百花百草，研制成专治女性疾病的“女儿方”，为她们解除难言之隐。

后来张小娘子的事迹传到了皇宫，被仁宗皇帝得知，仁宗下旨请她来医治自己的“喘鸣”和爱妃的花粉过敏症，张小娘子不仅手到病除，还在自己原有秘方的基础上，不断调制出各种洗面方、洗头方、沐浴方、香衣方、玉颜方等供公主、妃嫔们使用，还为她们解决各种妇科问题。

仁宗皇帝龙颜大悦，称其为“女医圣”，赐名“张小娘子”。后来，任宗想将她留在宫中专门为妃嫔们诊病，她回答道：“民女一介草民，留在宫中已逾三月，家中夫君儿郎盼归切，故乡病夫患妇催声急。碧草生旧迹，绿琴歇芳声，山野故土才是我需要去的地方啊！”仁宗皇帝听罢，将张小娘子赐金放还，并敕封其诊所为“张小娘子诊所”。

自此，张小娘子回至乡中，继续悬壶济世、扶危救弱，声名远播，成为我国古代四大女医师之一。

秀川外科张生，本郡中虞候。其妻遇神人，自称皮场大王，授以《痈疽异方》一册，且诲以手法大概，遂用医著名，俗呼为张小娘子。又转以教厥夫。

——节选自《夷坚支乙卷·卷五》

谈允贤，(1461- 1556年)，明代名医，她的《女医杂言》留存至今，不仅是现知女医最早的医学著作，而且是我国仅存的几种早期医案文献之一，且是专科医案。

谈氏一族，在当时，以儒鸣于锡，又兼以医鸣，谈允贤自小便教养在祖父母膝下，她的祖父见孙女天资聪慧，便决定让她弃女红，习医学，祖父指导她攻读各种医学典籍，祖母亲自为她讲解医书大义，去世前更是将一生所收集、编写的药方病理悉数赠与谈允贤。

她成年以前几乎读完了所有的家藏医书，同时，还帮助祖父母抄写药方、调配药材，不断提高着自己的医学储备。谈允贤在及笄之年出嫁，夫家姓杨，出嫁后她自己“连得血气等疾，三年没能怀上孩子，她查阅古籍，钻研女方，翻看祖母馈赠的医书，调和药方，不断自我诊治，试药，后得三女一子。期间若有病患所求，她也坚持亲自医治，往往药到病除，医术日臻纯熟。

时值封建社会，谈允贤不可能与男医生一样随处应诊，治疗的对象也只能是局限于女性或儿童。许多女子碍于男女之防，不愿请男医生诊治私病，渐渐拖成隐疾，而谈允贤精通药理，医术精湛，为人可靠，更容易让她们信任。

生必有涯，谈允贤结缘医道，本就得益于先辈所留下的医著，于是，她在治病救人的同时，甄选具有代表性的病例三十一则，整理成一部《女医杂言》。该书记载的患者均为女性，所治疗的病证中，除部分内、外科疾病之外，都为妇科病，其中涉及习惯性流产、月经不调、产后诸疾、腹中结块、血崩、不孕等病证。病人年龄最大的69岁．最小的为6岁。

谈允贤的侄孙说，“祖姑杨孺人，以女医名邑中，寿终九十有六。生平治人不可以数计。余在龆龀，目睹其疗妇人病，应手如脱，不称女中卢扁哉?”

《杂言》若干，则皆吾姐杨孺人所经验者也。孺人聪慧警敏，迥出于吾兄弟辈，为祖母茹太宜人所钟爱，饮食动息，必俱所言，莫非医药，孺人能入耳即不忘，即不忘，书得肯綮，长复究极诸家秘要，而通融用之，故在在获奇